2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن قيم الجوزية

روابط كتاب الكلم الطيب في المدونة 
------------------

1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب ابن القيم
2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن القيم
3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كتابه

الصفحة الثانية من الكلم الطيبلابن  قيم الجوزية
واعمال هؤلاء القلبية اكثر من اعمال اولئك واعمال اولئك البدنية قد تكون اكثر من اعمال هؤلاء وذكر البيهقي عن محمد بن كعب القرظي رحمه الله تعالى قال قال موسى عليه السلام يا رب أي خلقك اكرم عليك قال الذي لايزال لسانه رطبا بذكري قال يارب فاي خلقك اعلم الذي يلتمس إلى عمله علم غيره قال يارب أي خلقك اعدل قال الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس قال يارب أي خلقك اعظم ذنبا قال الذي يتهمني قال يارب وهل يتهمك أحد قال الذي يستخبرني ولا يرضى بقضائي وذكر ايضا عن ابن عباس قال لما وقد موسى عليه السلام إلى طور سيناء قال يارب أي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني وقال كعب قال موسى عليه السلام يارب اقريب انت فاناجيك أم بعيد فاناديك فقال تعالى ياموسى انا جليس من ذكرني قال اني اكون على حال اجلك عنها قال ما هي ياموسى قال عند الغائط والجنابة قال اذكرني على كل حال وقال عبيد بن عمير تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا تجري معه ذهبا وقال الحسن اذا كان يوم القيامة نادى مناد سيعلم اهل الجمع من اولى بالكرم اين الذين كانت ) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ( قال فيقومون فيتخطون رقاب الناس قال ثم ينادى مناد سيعلم اهل الجع من اولى بالكرم اين الذي كانت ) لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ( قال فيقومون فيتخطون من رقاب الناس قال ثم ينادي مناد سيعلم اهل الجمع من اولى بالكرم اين الحمادون لله على كل حال قال فيقومون وهم كثير ثم يكون التنعيم والحساب فيمن بقي واتى رجل مسلم الخولاني فقال له اوصني يا أبا مسلم قال اذكر الله تعالى تحت كل شجرة ومدرة فقال زدني فقال اذكر الله تعالى حتى يحسبك الناس من ذكر
(1/98)
"""""" صفحة رقم 99 """"""
الله تعالى مجنونا قال وكان أبو مسلم يكثر ذكر الله تعالى فراه رجل وهو يذكر الله تعالى فقال امجنون صاحبكم هذا فسمعه أبو مسلم فقال ليس هذا بالجنون ياابن اخي ولكن هذا ذو الجنون
السادسة والاربعون ان في القلب قسوة لا يذيبها الا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد ان يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد اشكو اليك قسوة قلب قال اذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل
السابعة والاربعون ان الذكر شفاء القلب ودواؤه والغفلة مرضه فالقلوب مريضة وشفاؤها ودواؤها في ذكر الله تعالى قال مكحول ذكر الله تعالى شفاء وذكر الناس داء وذكر البيهقي عن مكحول مرفوعا و مرسلا ذكرته شفاها وعافاها فاذا غفلت عنه انتكست كما قيل
اذا مرضنا تداوينا بذكركم فتترك الذكر احيانا فننتكس
الثامنة والاربعون ان الذكر اصل موالاة الله عز وجل وراسها والغفلة اصل معاداته وراسها فان العبد لا يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه ولايزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه قال الاوزاعي قال حسان ابن عطية ما عادى عبد ربه بشئ اشد عليه من ان يكره ذكره أو من يذكره فهذه المعاداة سببها الغفلة ولا تزال بالعبد حتى يكره ذكر الله ويكره من ذكره فحينئذ يتخذه عدوا كما اتخذه الذاكر وليا
التاسعة والاربعون انه ما استجلبت نعم الله عز وجل واستدفعت نقمه بمثل ذكر الله تعالى فالذكر جلاب للنعم دافع للنقم قال سبحانه وتعالى
(1/99)
"""""" صفحة رقم 100 """"""
ان الله يدفع عن الذين امنوا وفي القراءة الاخرى ) إن الله يدافع ( فدفعه ودفاعه عنهم بحسب قوة ايمانهم و كماله ومادة الايمان وقوته بذكر الله تعالى فمن كان اكمل ايمانا وأكثر ذكرا كان دفع الله عنه ودفاعه اعظم و من نقص نقص ذكرا بذكر ونسيانا بنسيان وقال سبحانه وتعالى ) وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ( والذكر راس الشكر كما تقدم والشكر جلاب النعم وموجب للمزيد قال بعض السلف رحمة الله عليهم ما اقبح الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك
الخمسون ان الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما فهذة الصلاة منه تبارك وتعالى ومن ملائكته انما هى سبب الاخراج لهم من الظلمات إلى النور واذا حصلت لهم الصلاة من الله تبارك وتعالى وملائكته واخرجوهم من الظلمات إلى النور فاى خير لم يحصل لهم واي شر لم يندفع عنهم فيا حسرة الغافلين عن ربهم ماذا حرموا من خيره وفضلهوبالله التوفيق
الحادية والخمسون ان من شاء الله ان يسكن رياض الجنة فى الدنيا وغيره من حديث جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا ايها الناس ارتعوا فى رياض الجنة قلنا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس الذكر ثم قال اغدوا وروحوا واذكروا فمن كان يجب ان يعلم منزلته عند الله تعالى فلينظر كيف منزلة الله تعالى عنده فان الله تعالى ينزل العمل منه حيث انزله من نفسه
(1/100)
"""""" صفحة رقم 101 """"""
الثانية والخمسون ان مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ان لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف إلى شكله واشباهه امرئ يصير إلى ما يناسبه
(1/101)
"""""" صفحة رقم 102 """"""
الثالثة والخمسون ان الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال مااجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالو والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اقل عنه حديثا مني وان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج على حلقة من اصحابه فقال مااجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن علينا بك قال الله مااجلسكم الاذاك قالو والله مااجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الاعمال
الرابعة والخمسون ان مدمن الذكر يدخل الجنة وهويضحك لما ذكر ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاويه بن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه عن أبي الدرداء قال
الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله عز وجل يدخل احدهم الجنة وهو يضحك
الخامسة و الخمسون ان جميع الاعمال انما شرعت اقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى اقم الصلاة لذكري قيل المصدر مضاف إلى الفاعل أي لاذكرك بها وقيل مضاف إلى المذكور أي لتذكروني بها واللام على هذا لام التعليل وقيل هي اللام الوقتية أي اقم الصلاة عند ذكري كقوله ) أقم الصلاة لدلوك الشمس ( وقوله تعالى ) ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ( وهذا المعنى يراد بالاية لكن تفسيرها به يجعل معناها فيه نظر لان هذه اللام الوقتية يليها اسماء الزمان والظروف
(1/102)
"""""" صفحة رقم 103 """"""
والذكر مصدر الا ان يقدر زمان محذوف أي عند وقت ذكري وهذا محتمل
والأظهر انها لام التعليل أي اقم الصلاة لاجل ذكري ويلزم من هذا ان تكون اقامتها عندذكره واذا ذكرالعبد ربه فذكر الله تعالى سابق على ذكره فانه لما ذكره الهمه ذكره فالمعاني الثلاثة حق
وقال سبحانه وتعالى ) اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر ( فقيل المعنى انكم في الصلاة تذكرون الله وهو من ذكره ولذكره الله تعالى اياكم اكبر من ذكركم اياه وهذا يروي عن ابن عباس وسلمان وابي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهم وذكر ابن أبي الدنيا عن فضيل بن مرزوق عن عطية ) ولذكر الله أكبر ( قال وهو قوله تعالى ) فاذكروني أذكركم ( فذكر الله تعالى لكم اكبر من ذكركم اياه
وقال ابن زيد وقادة معناه ولذكر الله اكبر من كل شئ وقيل لسلمان أي الاعمال افضل اما تقرأ القران ولذكر الله تعالى ويشهد لهذا حديث أبي الدرداء المتقدم
ألا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق الحديث
وكان شيخ الإسلام أبو العباس قدس الله روحه يقول الصحيح ان معنى الاية ان الصلاة فيها مقصودان عظيمان واحدهما اعظم من الاخر فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وهي مشتملة على ذكر الله تعالى ولما فيها من ذكر الله اعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر وذكر ابن أبي الدنيا عن ابن عباس انه سئل أي العمل افضل قال ذكر الله اكبر وفي السنن عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال
انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
(1/103)
"""""" صفحة رقم 104 """"""
السادسة والخمسون ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل فافضل الصوام اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صومهم وافضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله عز وجل وافصل الحاج اكثرهم ذكرا لله عز وجل وهكذا سائر الاحوال وقد ذكر ابن أبي الدنيا حديثا مرسلا في ذلك ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سئل أي اهل المسجد خير قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل أي الجنازة خير قال أكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل فأي المجاهدين خير قال أكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل فأي الحجاج خير قال أكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل وأي العباد خير قال أكثرهم ذكرا لله عز وجل قال أبو بكر ذهب الذاكرون بالخير كله وقال عبيد بن عمير ان اعظمكم هذا الليل أن تكابدوه وبخلتم على المال ان تنفقوه وجبتم عن العدو ان تقاتلوه فاكثروا من ذكر الله عز وجل
السابعة والخمسون ان ادامته تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها سواء كانت بدنية أو مالية كحج التطوع وقد جاء ذلك صريحا في حديث أبي هريرة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا يارسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم والمقيم يصلون كما يصومون كما نصوم ولهم فضل اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا أحد يكون افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يارسول الله قال
تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة الحديث متفق عليه فجعل الذكر عوضا لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد واخبر انهم يسبقونهم بهذا الذكر فلما سمع اهل الدثور بذلك عملوا به فازدادوا إلى صدقاتهم وعبادتهم بمالهم التعبد بهذا الذكر فحازوا الفضيلتين فنفسهم الفقراء واخبروا رسول
(1/104)
"""""" صفحة رقم 105 """"""
الله ( صلى الله عليه وسلم ) بانهم قد شاركوهم في ذلك وانفردوا عنهم بما لا قدرة لهم عليه فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
وفي حديث عبدالله بن بسر قال جاء اعرابي فقال يارسول الله كثرث علي خلال الإسلام وشرائعه فاخبرني بأمر جامع يكفيني قال عليك بذكر الله تعالى قال ويكفيني يارسول الله قال نعم ويفضل عنك فدله الناصح ( صلى الله عليه وسلم ) على شئ يبعثه على شرائع الإسلام والحرص عليها والاستكثار منها فانه اذا اتخذ ذكر الله تعالى شعاره احبه واحب ما يحب فلا شئ احب من التقرب بشرائع الإسلام فدله ( صلى الله عليه وسلم ) على ما يتمكن به من شرائع الإسلام وتسهل به عليه وهو ذكر الله عز وجل يوضحه
الثامنة والخمسون ان ذكر الله عز وجل من اكبر العون على طاعته فانه يحببها إلى العبد ويسهلها عليه ويلذذها له ويجعل قرة عينه فيها ونعيمه وسروره بها بحيث لا يجد لها من الكلفة والمشقة والثقل ما يجد الغافل والتجربة شاهدة بذلك يوضحه
التاسعة والخمسون ان ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب الا هان ولا على عسير الا تيسر ولا مشقة الا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه
الستون ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها وله تاثير عجيب في حصول الامن فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه انفع من ذكر الله عز وجل اذ بحسب ذكره يجد الامن ويزول خوفه حتى كان المخاوف التي يجدها امان له والغافل خائف مع امنه حتى كان ما هو فيه من الامن كله
(1/105)
"""""" صفحة رقم 106 """"""
مخاوف ومن له ادنى حس قد جرب هذا وهذا والله المستعان
الحادية والستون ان الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر مالم يظن فعله بدونه وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في سننه وكلامه واقدامه وكتابة امرا عجيبا فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعه واكثر وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا عظيما وقد علم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما ان يسبحا كل ليلة اذا اخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين لما سالته الخادم وشكت اليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة فعلمها ذلك وقال انه خير لكما من خادم فقيل ان من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه عن خادم
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يذكر اثرا في هذا الباب ويقول ان الملائكة لما امروا بحمل العرش قالو ياربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فلما قالوا حملوه حتى رايت ابن أبي الدنيا قد ذكر هذا الاثر بعينه عن الليث بن سعد عن معاوية بن صالح قال حدثنا مشيختنا انه بلغهم ان اول ماخلق الله عز
(1/106)
"""""" صفحة رقم 107 """"""
وجل حين كان عرشه على الماء حملة العرش قالوا ربنا لم خلقتنا قال خلقتكم لحمل عرشي قالوا ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك قال لذلك خلقتكم فاعادوا عليه ذلك مرارا فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فحملوه
وهذه الكلمة لها تاثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال ولها ايضا تاثير في دفع الفقر كما
روى ابن أبي الدنيا عن الليث بن معاوية بن صالح عن اسد ابن وداعة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قال لاحول ولا قوة الا بالله مائة مرة في كل يوم لم يصبه فقرا ابدا وكان حبيب بن سلمه يستحب اذا لقي عدوا أو ناهض حصنا قال لاحول ولا قوة الا بالله وانه ناهض يوما حصنا للروم فانهزم فقالها المسلمون وكبروا فانهدم الحصن
الثانية والستون ان عمال الاخرة كلهم في مضمار السباق والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار ولكن القترة والغبار يمنع من رؤية سبقهم فاذا انجلى الغبار وانكشف راهم الناس وقد حازوا قصب السبق قال الوليد بن مسلم قال محمد بن عجلان سمعت عمر ومولى غفرة يقول اذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب اعمالهم لم يروا عملا افضل ثوابا من الذكر فيتحسر عند ذلك اقوام فيقولون ما كان شئ ايسر علينا من الذكر وقال أبو هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سيروا سبق المفردون قال الذين اهتروا في ذكر الله تعالى يضع الذكر عنهم اوزارهم اهتروا بالشئ وفيه اولعوا به ولزموه وجعلوه دأبهم وفي بعض الفاظ الحديث المستهترون بذكر الله ومعناه الذين اولعوا به يقال استهتر فلان بكذا اذا ولع به
وفيه تفسير اخر ان اهتروا في ذكر الله أي كبروا وهلك اقرانهم وهم في ذكر الله تعالى يقال اهتر الرجل فهو مهتر اذا سقط في كلامه من الكبر والهتر السقط من الكلام كانه بقي في ذكر الله تعالى حتى خرف وانكر عقله
(1/107)
"""""" صفحة رقم 108 """"""
والهتر الباطل ايضا ورجل مستهتر اذا كان كثير الاباطيل وفي حديث ابن عمر اعوذ بالله ان اكون من المستهترين وحقيقة اللفظ ان الاستهتار الاكثار من الشيء والولوع به حقا كان اوباطلا وغلب استعماله على المبطل حتى اذا قيل فلان مستهتر لا يفهم منه الا الباطل وانما اذا قيد بشيء تقيد به نحو مستهتر وقد اهتر فى ذكر الله تعالى أي اولع به وأغرى به ويقال استهتر فيه وبه وتفسير هذا فى الاثر الاخر اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقال مجنون
الثالثة والستون ان الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده فانه اخبر عن الله تعالى باوصاف كماله و نعوت جلاله فاذا اخبر بها العبد صدقه ربه ومن صدقه الله تعالى لم يحشر مع الكاذبين ورجى له ان يحشر مع الصادقين
وروي أبو إسحاق عن الاغر ابى مسلم انه شهد على ابى هريرة وابى سعيد الخدرى رضى الله عنهما انهما شهدا على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله و الله اكبر قال بقول الله تبارك وتعالى صدق عبدى لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق عبدى لا اله الا انا وحدى واذا قال لا اله الا الله لا شريك له قال صدق عبدى لا اله الا انا لا شريك لى واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدى لا اله الا انا لى الملك ولى الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال صدق عبدى لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بى قال أبو إسحاق ثم قال فى الاخر شيئا لم افهمه قلت لابي جعفر ما قال قال من رزقهن عند موته لم تمسه النار
(1/108)
"""""" صفحة رقم 109 """"""
الرابعة والستون ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك الذاكر عن الذكر امسكت الملائكة عن البناء ذكر ابن أبي الدنيا في كتابه عن حكيم بن محمد الاخنسي قال بلغني ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك عن الذكر امسكوا عن البناء فيقال لهم فيقولون حتى تاتينا نفقة
وذكر ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال
من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبع مرات بني له برج في الجنة وكما ان بناءها بالذكر فغراس بساتينها بالذكر كما تقدم في حديث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن إبراهيم الخليل عليه السلام ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غرسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فالذكر غراسها وبناؤها
وذكر ابن أبي الدنيا من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال اكثروا من غراس الجنة قالوا يارسول الله وما غراسها قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله
الخامسة والستون ان الذكر سد بين العبد وبين جهنم فاذا كانت له إلى جهنم طريق من عمل من الاعمال كان الذكر سدا في تلك الطريق فاذا كان ذكرا دائما كاملا كان سدا محكما لا منفذ فيه والا فبحسبه قال قال عبد العزيز بن أبي رواد كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل في قلبه سبعة احجار كان اذا قضى صلاته قال يااحجار اشهدكم انه لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي إلى النار قال فرايت حجرا من تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم ثم إلى الباب الاخر واذا حجر من تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم حتى سدت عني بقية الاحجار ابواب جهنم
السادسة والستون ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب كما روى حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عامر الشعبي عن عبد الله بن
(1/109)
"""""" صفحة رقم 110 """"""
عمرو بن العاص قال اجد في كتاب الله المنزل أن العبد اذا قال الحمد لله قالت الملائكة رب العالمين واذا قال الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك واذا قال سبحان الله قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك واذا قال لا اله الا الله قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك
السابعة والستون ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها قال ابن مسعود ان الجبل لينادي باسمه امر بك اليوم أحد يذكر الله عز وجل فاذا قال نعم استبشر وقال عون بن عبد الله ان البقاع لينادي بعضها بعضا يا جارتاه امر بك اليوم أحد يذكر الله فقائلة نعم وقائلة لا فقال الاعمش عن مجاهد ان الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل فمن قائل لا ومن قائل نعم
الثامنة والستون ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى ياايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يقول ذلك فاولئك هم الخاسرون فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج منافقون هم قال لا المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا فهذا من علامة النفاق قلة ذكر الله عز وجل وكثرة ذكره امان من النفاق والله عز وجل اكرم من ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق وانما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل
التاسعة والستون ان للذكر من بين الاعمال لذة لا يشبهها شئ فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفي به ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة قال مالك بن دينار وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل فليس شئ من الاعمال اخف مؤنة منه
(1/110)
"""""" صفحة رقم 111 """"""
ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب
السبعون انه يكسو الوجه نضرة في الدنيا ونورا في الاخرة فالذاكرون انضر الناس وجوها في الدنيا وانورهم في الاخرة ومن المراسيل عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قال كل يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير اتى الله تعالى يوم القيامة ووجهه اشد بياضا من القمر ليلة البدر
الحادية والسبعون ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة فان البقعة والدار والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة قال تعالى اذا زلزلت الأرض زلزالها واخرجت الأرض اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها
فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قرا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هذه الاية ) يومئذ تحدث أخبارها ( اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد أو امة بما عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مكثر شهوده ولعلهم أو اكثر هم ان يقبلوه يوم القيامة يوم قيام الاشهاد واداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم
الثانية والسبعون ان في الاشتغال بالذكراشتغ الا عن الكلام الباطل من الغيبة واللغو ومدح الناس وذمهم وغير ذلك فان اللسان لا يسكت البتة فاما لسان ذاكر واما لسان لاغ ولا بد من أحدهما فهي النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وهو القلب ان لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنه محبة المخلوقين ولا بد وهو اللسان ان لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد فاختر لنفسك احدى الخطتين وانزلها في احدى المنزلتين
الثالثة والسبعون وهي التي بدانا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها هاهنا مبسوطة لعظيم الفائدة بها وحاجة كل أحد بل ضرورته اليها وهي ان
(1/111)
"""""" صفحة رقم 112 """"""
الشياطين قد احتوشت العبد وهم اعداؤه فما ظنك برجل قد احتوشه اعداؤه المحنقون عليه غيظا واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى ولا سبيل إلى تفريق جمعهم عنه الا بذكر الله عز وجل وفي هذا الحديث العظيم الشريف القدر الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله لعموم فائدته وحاجة الخلق اليه وهو حديث سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة بن جندب قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما وكنا في صفه بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوؤه فاستنقده من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهب وفي رواية يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه صيام شهر رمضان فاسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي ورايت النبيين جلوسا حلقا حلقا كلما دنا إلى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخده بيده فاقعده إلى جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها فجاءه حجة وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من امتي يتقي بيده وهج النار وشرره فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على راسه ورايت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمة فقالت يامعشر المسلمين انه كان وصولا لرحمة فكلموه فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في ملائكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله على الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد
(1/112)
"""""" صفحة رقم 113 """"""
ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذه صحيفته فوضعها في يمينه ورايت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه ورايت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه في الله عز وجل فاستنقده من ذلك ومضى ورايت رجلا من امتي قد هوى في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى ورايت رجلا من امتي يزحف على الصراط ويحبو احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته وانقذته ورايت رجلا من امتي انتهى إلى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لااله الا الله ففتحت له الابواب وادخلته الجنة رواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له وقال هذا حديث حسن جدا رواه عن سعيد بن المسيب عمرو بن ازر وعلي بن زيد بن جدعان وهلال أبو جبلة وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يعظم شان هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة عليه والمقصود منه قوله ( صلى الله عليه وسلم ) ورايت رجلا من امتي حتوشته الشياطين ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي شرحناه في هذه الرسالة وقوله فيه وامركم بذكر الله عز وجل وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه فكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل وفي الترمذي عن انس بن مالك قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول
(1/113)
"""""" صفحة رقم 114 """"""
لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن
وقد تقدم قوله ( صلى الله عليه وسلم ) من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي
وذكر سفيان عن أبي الزبير عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قال هديت واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت واذا قال لاحول ولا قوة الا بالله قال الملك حفظت فيقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل كيف لكم بمن كفى وهدي وحفظ
وقال أبو خلاد المصري من دخل في الإسلام دخل في حصن ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنين ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصونا وقد روى الحافظ أبو موسى في كتابه من حديث أبي عمران الجوني عن انس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال اذا وضع العبد جنبه على فراشه فقال بسم الله وقرا فاتحة الكتاب امن من شر الجن والانس ومن كل شئ
وفي صحيح البخاري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال ولاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زكاة رمضان ان احتفظ بها فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقال دعني فاني لا اعود فذكر الحديث وقال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بهن اذا اويت إلى فراشك فاقرا آية الكرسي من اولها إلى اخرها فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخلى سبيله فاصبح فاخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقوله فقال صدقك وهو كذوب وذكر الحافظ أبو موسى من حديث أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا اوى الانسان إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير ويقول الشيطان وبات يكلأه فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر فان قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك التي قضي عليها الاخرى إلى اجل مسمى الحمد لله الذي يمسك السموات
(1/114)
"""""" صفحة رقم 115 """"""
والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من أحد من بعده الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الأرض الا باذنه طرد الملك الشيطان وظل يكلأه
وفي الصحيحين من حديث
سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اما ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فيولد فيولد بينهما ولد لايضره الشيطان ابدا وذكر الحافظ أبو موسى عن الحسن بن علي قال انا ضامن لمن قرا هذه العشرين الاية ان يعصمه الله تعالى من كل شيطان ظالم ومن كل شيطان مريد ومن كل سبع ضار ومن كل لص عاد آية الكرسي وثلاث آيات من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السموات والأرض وعشرا من الصافات وثلاث آيات من الرحمن ) يا معشر الجن والإنس ( وخاتمة سورة الحشر ) لو أنزلنا هذا ( وقال محمد بن ابان بينما رجل يصلي في المسجد اذا هو بشئ إلى جنبه فجفل منه فقال ليس عليك مني باس انما جئتك في الله تعالى ائت عروة فسله مالذي يتعوذه يعني من ابليس الاباليس قال قل امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراءه الله منتهى
وقال بشر بن منصور عن وهيب ابن الورد قال خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا أو صوتا شديدا وجئ بسرير حتى وضع وجاء شئ حتى جلس عليه قال واجتمعت اليه جنوده ثم صرخ فقال من لي بعروة بن الزبير فلم يجبه أحد حتى تتابع ماشاء الله عز وجل من الاصوات فقال واحد انا اكفيكه قال فتوجه نحو المدينة وانا ناظر ثم اوشك الرجعة فقال لاسبيل إلى عروة وقال ويلكم وجدته يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى فلا نخلص اليه معهن قال الرجل فلما اصبحت قلت لاهلي جهزوني فاتيت المدنية فسالت عنه حتى دللت عليه فاذا بشيخ كبير فقلت شيئا تقوله اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان يخبرني فاخبرته بما رايت وما سمعت فقال ماادري غير اني اقول اذا
(1/115)
"""""" صفحة رقم 116 """"""
اصبحت امنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم واذا اصبحت قلت ثلاث مرات واذا امسيت قلت ثلاث مرات وذكر أبو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت إلى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ من الأرض ومايخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار والا طارقا يطرق بخير يا رحمن
وقد ثبت في الصحيح ان الشيطان يهرب من الاذان قال سهل بن أبي صالح ارسلني أبي إلى بني حارثه ومعي غلام أو صاحب لنا فنادى مناد من حائط باسمه فاشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله ضراط حتى لا يسمع التاذين الحديث
وذكر الحافظ أبو موسى من حديث أبي بكر الصديق قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) استكثروا من لا اله الا الله والاستغفار فان الشيطان قال قد اهلكتهم بالذنوب واهلكوني بقول لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك منهم اهلكتهم بالاهواء حتى يحسبون مهتدون فلا يستغفرون
وذكر ايضا عن إبراهيم بن الحكم عن أبيه عن عكرمه قال بينا رجل مسافر اذ مر برجل نائم وراى عنده شياطين فسمع المسافر أحد الشياطين يقول لصاحبه اذهب فافسد على هذا النائم قلبه فلما دنا منه رجع إلى صاحبه فقال لقد نام على آية مالنا اليه سبيل فذهب إلى النائم فلما دنا منه رجع قال صدقت فذهب ثم ان المسافر ايقظه واخبره بما راى من الشياطين فقال اخبرني على أي آية نمت قال على هذه الاية ان ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
(1/116)
"""""" صفحة رقم 117 """"""
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كنت ارى في داري فقيل ياابا النضر تحول عن جوارنا قال فاشتد علي فكتبت إلى الكوفة إلى ابن ادريس والمحاربي وابي اسامة فكتب الي المحاربي ان بئرا بالمدينة كان يقطع رشاؤها فنزل بهم ركب فشكوا ذلك اليهم فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوه في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر قال أبو النضر فاخذت تورا من ماء ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ثم تتبعت به زوايا الدار فرششته فصاحوا بي احرقتنا نحن نتحول عنك وهو بسم الله امسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام وبسلطان الله المنيع نحتجب وباسمائه الحسنى كلها عائذ من الابالسة ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر معلن أو مسر ومن شر مايخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر ماخلق وذرأ وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم اعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وابراهيم الذي وفى من شر ماخلق وذرأ وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر ما يبغي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأالاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واضب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب
فهذا بعض ما يتعلق بقوله ( صلى الله عليه وسلم ) لذلك العبد يحرز نفسه من الشيطان بذكر الله تعالى ولنذكر فصولا نافعة تتعلق بالذكر تكميلا للفائدة
(1/117)
"""""" صفحة رقم 118 """"""
الفصل الأول الذكر نوعان أحدهما ذكر اسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته والثناء عليه بهما وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى
وهذا ايضا نوعان
احدهما انشاء الثناء عليه بها من الذاكر وهذا النوع هو المذكور في الاحاديث نحو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ونحو ذلك فافضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه فهذا افضل من مجرد سبحان الله وقولك الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الأرض وعدد ما بينهما وعدد ما هو خالق افضل من مجرد قولك الحمد لله وهذا في حديث جويرية ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لها لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته رواه مسلم
وفي الترمذي وسنن أبي داود عن سعد بن أبي وقاص انه دخل مع رسول الله على امراة بين يديها نوى أو حصى تسبح بها فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ماخلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ماهو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك
الثاني الخبر عن الرب تعالى باحكام اسمائه وصفاته نحو قولك الله عز وجل يسمع اصوات عباده ويرى حركاتهم ولا تخفي عليه خافية من اعمالهم وهو ارحم بهم من ابائهم وامهاتهم وهو على كل شئ قدير وهو افرح بتوبة عبده من الفاقد راحلته ونحو ذلك وافضل هذا النوع الثناء
(1/118)
"""""" صفحة رقم 119 """"""
عليه بما اثنى به على نفسه وبما اثنى به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع حمد وثناء ومجد فالحمدلله الاخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضاء به فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتى تجتمع له المحبة والثناء فان كرر المحامد شيئا بعد الشئ كانت ثناء فان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجددا وقد جمع الله تعالى لعبده الانواع الثلاثة في اول الفاتحة فإذا قال العبد ) الحمد لله رب العالمين ( قال الله حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال ) مالك يوم الدين ( قال مجدني عبدي
النوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهو ايضا نوعان أحدهما ذكره بذلك اخبارا عنه امر بكذا ونهى عنه كذا واحب كذا وسخط كذا ورضى كذا
والثاني ذكره عند امره فيبادر اليه وعند نهيه فيهرب منه فذكر امره ونهيه شئ وذكره عند امره ونهيه شئ اخر فاذا اجتمعت هذه الانواع
(1/119)
"""""" صفحة رقم 120 """"""
للذاكر فذكره افضل الذكر واجله واعظمه
فائدة فهذا الذكر من الفقه الاكبر وما دونه أفضل الذكر اذا صحت فيه النية
ومن ذكره سبحانه وتعالى ذكر الائه وانعامه واحسانه واياديه ومواقع فضله على عبيده وهذا ايضا من اجل انواع الذكر
فهذه خمسة انواع وهي تكون بالقلب واللسان تارة وذلك افضل الذكر وبالقلب وحده تارة وهي الدرجة الثانية وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة فافضل الذكر ما تواطا عليه القلب واللسان وانما كان ذكر القلب وحده افضل من ذكر اللسان وحده لان ذكر القلب يثمر المعرفة ويهيج المحبة ويثير الحياء ويبعث على المخافة ويدعو إلى المراقبة ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا منها فثمرة ضعيفة
الفصل الثاني الذكر أفضل من الدعاء
الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل اوصافه والائه واسمائه والدعاء سؤال العبد حاجته فاين هذا من هذا
ولهذا جاء في الحديث من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين ولهذا كان المستحب في الدعاء ان يبدا الداعي بحمد الله تعالى والثناء عليه بين يدي حاجته ثم يسال حاجته كما في حديث فضالة بن عبيد ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى ولم يصلي على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره اذا صلى احدكم فليبدا بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم يدعو بعد بما شاء رواه الامام أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في صحيحه وهكذا دعاء ذي النون عليه السلام قال فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
(1/120)
"""""" صفحة رقم 121 """"""
وفي الترمذي دعوة اخي ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت ) لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ( فانه لم يدع بها مسلم قط الا استجاب له
وهكذا عامة الادعية النبوية على قائلها افضل الصلاة والسلام ومنه قوله ( صلى الله عليه وسلم ) في دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لااله الا رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم ومنه حديث بريدة الاسلمي الذي رواه اهل السنن وابن حبان في صحيحه ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال والدي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وروى أبو داود والنسائي من حديث انس انه كان مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد ولا اله الا انت المنان بديع السموات والأرض ياذا الجلال والاكرام يا حي ياقيوم فقال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي دعي به اجاب وإذا سئل به اعطى فاخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ان الدعاء يستجاب اذا تقدمه هذا الثناء والذكر وانه اسم الله الاعظم فكان ذكر الله عز وجل والثناء عليه انجح ما طلب به العبد حوائجه
وهذه فائدة اخرى من فوائد الذكر والثناء انه يجعل الدعاء مستجابا فالدعاء الذي تقدمه الذكر والثناء افضل واقرب إلى الاجابة من الدعاء المجرد فان انضاف إلى ذلك اخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان ابلغ في الاجابة وافضل فانه يكون قد توسل المدعو بصفات كماله واحسانه وفضله
(1/121)
"""""" صفحة رقم 122 """"""
وعرض بل صرح بشدة حاجته وضرورته وفقره ومسكنته فهذا المقتضى منه واوصاف المسؤول مقتضى من الله فاجتمع المقتضي من السائل والمقتضي من المسؤول في الدعاء وكان ابلغ وألطف موقعا واتم معرفة وعبودية
وانت ترى في المشاهد ولله المثل الاعلى ان الرجل اذا توسل إلى ما يريد معروفة بكرمة وجوده وبره وذكر حاجته هو وفقره ومسكنته كان اعطف لقلب المسؤول واقرب لقضاء حاجته فاذا قال له انت جودك قد سارت به الركبان وفضلك كالشمس لاتنكر ونحو ذلك وقد بلغت بي الحاجة والضرورة مبلغا لا صبر معه ونحو ذلك كان ابلغ في قضاء حاجته من ان يقول ابتداء اعطني كذا وكذا فاذا عرفت هذا فتامل قول موسى ( صلى الله عليه وسلم ) في دعائه ) رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ( وقول ذي النون ( صلى الله عليه وسلم ) في دعائه لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقول ابينا ادم ( صلى الله عليه وسلم ) ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين وفي الصحيحين ان أبا بكر الصديق قال يارسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحالة والتوسل إلى ربه عز وجل بفضله وجوده وانه المنفرد بغفران الذنوب ثم سال حاجته بعد التوسل بالامرين معا فهكذا ادب الدعاء واداب العبودية
الفصل الثالث قراءة القرءان أفضل من الذكر والذكر أفضل من الدعاء
هذا من حيث النظر لكل منهما مجردا وقد يعرض للمفضول ما يجعله اولى من الفاضل بل يعينه فلا يجوز ان يعدل عنه إلى الفاضل وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود فانه افضل من قراءة القران فيهما بل القراءة فيهما منهي عنها
(1/122)
"""""" صفحة رقم 123 """"""
تحريم أو كراهة وكذلك التسميع والتحميد في محلهما افضل من القراءة وكذلك التشهد وكذلك رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني بين السجدتين افضل من القراءة وكذلك الذكر عقيب السلام من الصلاة ذكر التهليل والتسبيح والتكبير والتحميد افضل من الاشتغال عنه بالقراءة وكذلك اجابة المؤذن والقول كما يقول افضل من القراءة
وان كان فضل القران على كل كلام كفضل الله تعالى على خلقه لكن لكل مقام مقال متى فات مقاله فيه وعدل عنه إلى غيره اختلت الحكمة وفقدت المصلحة المطلوبة منه
وهكذا الاذكار المقيدة بمحال مخصوصة افضل من القراءة المطلقة والقراءة المطلقة افضل من الاذكار المطلقة اللهم الا ان يعرض للعبد مايجعل الذكر أو الدعاء انفع له من قراءة القران مثاله ان يتفكر في ذنوبه فيحدث ذلك له توبة من استغفار أو يعرض له ما يخاف اذاه من شياطين الانس والجن فيعدل إلى الاذكار والدعوات التي تحصنه وتحطه وكذلك ايضا قد يعرض للعبد حاجة ضرورية اذا اشتغل عن سؤالها أو ذكر لم يحضر قلبه فيهما واذا اقبل على سؤالها والدعاء اليها اجتمع قلبه كله على الله تعالى واحدث له تضرعا وخشوعا وابتهالا فهذا يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه انفع وان كان كل من القراءة والذكر افضل واعظم اجرا
وهذا باب نافع يحتاج إلى فقه نفس وفرقان بين فضيلة الشئ في نفسه وبين فضيلته العارضة فيعطي موضع وللرجل موضع وللماء موضع وللحم موضع وحفظ المراتب هو من تمام الحكمة التي هي نظام الامر والنهي والله تعالى الموفق
(1/123)
"""""" صفحة رقم 124 """"""
وهكذا الصابون والاشنان انفع للثوب في وقت والتجمير وماء الورد وكيه انفع له في وقت وقلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما سئل بعض اهل العلم ايما انفع للعبد التسبيح أو الاستغفار فقال اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع له وان كان دنسا فالصابون والماء الحار انفع له فقال لي رحمه الله تعالى فكيف والثياب لا تزال دنسة ومن هذا الباب ان سورة ) قل هو الله أحد ( تعدل ثلث القران ومع هذا فلا تقوم مقام آيات المواريث والطلاق والخلع والعدد ونحوها بل هذه الايات في وقتها وعند الحاجة اليها انفع من تلاوة سورة الاخلاص
ولما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء وهي جامعة لاجزاء العبودية على اتم الوجوه كانت افضل من كل من القراءة والدكر والدعاء بمفرده لجمعها ذلك كله مع عبودية سائر الاعضاء فهذا اصل نافع جدا يفتح للعبد باب معرفة مراتب الاعمال وتنزيلها منازلها لئلا يشتغل بمفضولها عن فاضلها فيربح ابليس الفضل الذي بينهما أو ينظر إلى فاضلها فيشتغل به عن مفضولها ان كان ذلك وقته فتفوته مصلحته بالكلية لظنه ان اشتغاله بالفاضل اكثر ثوابا واعظم اجرا وهذا يحتاج إلى معرفة بمراتب الاعمال وتفاوتها ومقاصدها وفقه في اعطاء كل عمل منها حقه وتنزله في مرتبته وتفويته لما هو اهم منه أو تفويت ما هو اولى منه وافضل لامكان تداركه والعود اليه وهذا المفضول ان فات لا يمكن تداركه فالاشتغال به اولى وهذا كترك القراءة لرد السلام وتشميت العاطس وان كان القران افضل لانه يمكنه الاشتغال بهذا المفضول والعود إلى الفاضل بخلاف ما اذا اشتغل بالقراءة فاتته مصلحة رد السلام وتشميت العاطس وهكذا سائر الاعمال اذا تزاحمت والله تعالى الموفق
(1/124)
"""""" صفحة رقم 125 """"""
فصل في الأذكار الموظفة التي لا ينبغي للعبد ان يخل بها
لشدة الحاجة اليها وعظم الانتفاع في الاجل والعاجل بها وفيه فصول
(1/125)
"""""" صفحة رقم 125 """"""
صفحة فارغة
(1/126)
"""""" صفحة رقم 127 """"""
الفصل الأول في ذكر طرفي النهار
وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر والغروب قال سبحانه وتعالى ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل قال الجوهري هو الوقت بعد العصر إلى المغرب وجمعه اصل واصال واصائل كانه اصيله قال الشاعر
لعمري لانت اكرم اهله واقعد في افيائه بالاصائل ويجمع ايضا على اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لا ما فقالوا اصيلال قال الشاعر
وقفت فيها اصيلالا اسائلها
اعيت جوابا وما بالربع من أحد وقال تعالى ) وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ( فالابكار اول النهار والعشي اخره وقال تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا تفسير ما جاء في الاحاديث من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي ان المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وان محل هذه الاذكار بعد الصبح وبعد العصر
(1/127)
"""""" صفحة رقم 128 """"""
وفي صحيح مسلم ان أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه وفي صحيحه ايضا عن ابن مسعود قال كان نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر مافي هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله
وفي السنن عن عبد الله بن حبيب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قل قلت يارسول الله ما اقول قال ) قل هو الله أحد ( والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا عن أبي هريرة ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير قال الترمذي حديث حسن صحيح
وفي صحيح البخاري عن شداد بن اوس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها حين
(1/128)
"""""" صفحة رقم 129 """"""
يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة
وفي الترمذي عن أبي هريرة ان أبا بكر الصديق قال لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مرني بشئ اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شئ ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف سوءا على انفسنا أو نجره إلى مسلم قلة اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شئ قال الترمذي حديث حسن صحيح وفيه ايضا عن ثوبان وغيره ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قال حين يمسي واذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) نبيا كان حقا على الله ان يرضيه وقال حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا عن انس ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قال حين يصبح أو يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار ومن قالها اربعا اعتقه الله من النار
وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن غنام ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من
(1/129)
"""""" صفحة رقم 130 """"""
قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك لك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادى شكر ليلته وفي السنن وصحيح الحاكم عن عبدالله ابن عمر قال لم يكن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيع يعني الخسف وعن طلق بن حبيب قال جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال ياابا الدرداء قد احترق بيتك فقال ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك لكلمات سمعتهن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قالها اول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله على كل شئ قدير وان الله قد احاط بكل شئ علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
(1/130)
"""""" صفحة رقم 131 """"""
فصل في أذكار النوم
وفي الصحيحين عن حذيفة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا واستيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
وفي الصحيحين ايضا عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا اوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ) قل هو الله أحد ( ) قل أعوذ برب الفلق ( و ) قل أعوذ برب الناس ( ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما على راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة انه اتاه ات يحشو من الصدقة وكان قد جعله النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عليها ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال لارفعنك إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكان احرص شئ على الخير فقال اذا اويت إلى فراشك فاقرا آية الكرسي ) الله لا إله إلا هو الحي القيوم ( حتى ختمها فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك
(1/131)
"""""" صفحة رقم 132 """"""
شيطان حتى تصبح فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صدقك وهو كذوب وقد روى الامام أحمد نحو هذه القصة في مسنده انها جرت لابي الدرداء ورواها الطبراني في معجمه انها جرت لابي بن كعب
وفي الصحيحين عن أبي مسعود الانصاري عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة كفتاه الصحيح ان معناها كفتاه من شر ما يؤذيه وقبل كفتاه من قيام الليل وليس بشئ قال علي بن أبي طالب ما كنت ارى احدا يغفل قبل ان يقرا الايات الثلاث والاواخر من سورة البقرة وفي الصحيحين عن أبي هريرة ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال اذا قام احدكم عن فراشه ثم رجع اليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلفه عليه بعده واذا اضطجع فليقل باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
وفي الصحيحين عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره
وقد تقدم حديث علي ووصية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) له ولفاطمة رضي الله تعالى عنهما ان يسبحا اذا اخذا مضاجعهما للنوم ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا ثلاثين وقال هو خير لكما من خادم قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم ياخذه اعياء
(1/132)
"""""" صفحة رقم 133 """"""
فيما يعانيه من شغل وغيره وفي سنن أبي داود عن حفصة أم المؤمنين ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات قال الترمذي حديث حسن وفي صحيح مسلم عن انس ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا اوى إلى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي وفي صحيحه ايضا عن ابن عمر امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها وان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية قال ابن عمر سمعتهن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وفي الترمذي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قال حين يأوي إلى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كان عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا اوى إلى فراشه قال اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ذى شر انت اخذ بناصيته انت الاول وليس قبلك شىء وانت الاخر وليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وفى الصحيحين عن البراء بن عازب
(1/133)
"""""" صفحة رقم 134 """"""
قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول
(1/134)
"""""" صفحة رقم 135 """"""
فصل في أذكار الانتباه من النوم
روى البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر و لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فان توضا وصلى قبلت صلاته وفي الترمذي عن أبي امامه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول من اوى إلى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله تعالى فيها خير الا اعطاه اياه حديث حسن وفي سنن ساعة من الليل يسال الله تعالى خير الا اعطاه اياه حديث حسن وفي سنن أبي داود عن عائشة ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب
(1/135)
"""""" صفحة رقم 136 """"""
الفصل الرابع في أذكار الفزع في النوم والفكر
روى الترمذي عن بريدة قال شكا خالد بن الوليد إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يارسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اذا اويت إلى فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي أحد منهم أو ان يطغى علي عز وجل ثناؤك ولا اله غيرك ولا اله الا انت
وفي الترمذي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه
(1/136)
"""""" صفحة رقم 137 """"""
الفصل الخامس في أذكار من راى رؤيا يكرهها أو يحبها
في الصحيحين عن أبي قتادة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راى احدكم الشئ يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا ستيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله قال أبو قتاده كنت ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول الرؤيا الصالحة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راى ما يكرهه فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ماراى فانها لا تضره
وفي صحيح مسلم عن جابر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال اذا راى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ويذكر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ان رجلا قص عليه رؤيا فقال خيرا رايت و خيرا يكون وفي رواية خير تلقاه وشرا توقاه خيرا لنا وشرا على اعدائنا والحمد لله رب العالمين
(1/137)
"""""" صفحة رقم 138 """"""
الفصل السادس في أذكار الخروج من المنزل
في السنن عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدى وكفي ووقي وفي مسند الامام أحمد بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله حديث حسن وفي السنن الاربع عن أم سلمة قالت ماخرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من بيتي الا رفع طرفه إلى السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل أو اضل أو ازل أو ازل أو اظلم أو اظلم أو اجهل أو يجهل علي قال حديث حسن صحيح
(1/138)
"""""" صفحة رقم 139 """"""
الفصل السابع في أذكار دخول المنزل
وفي صحيح مسلم عن جابر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وفي سنن أبي داود عن أبي مالك الاشعري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا و على ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله وفي الترمذي عن انس قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى اهل بيتك وقال الترمذي حديث حسن صحيح
(1/139)
"""""" صفحة رقم 140 """"""
الفصل الثامن في أذكار دخول المسجد والخروج منه
في صحيح مسلم عن أبي حميد أو أبي اسيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل احدكم إلى مسجد فليسلم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انه إذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم
(1/140)
"""""" صفحة رقم 141 """"""
الفصل التاسع في أذكار الأذان
في الصحيحين عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا سمعتم الندا فقولوا مثل مايقول المؤذن وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو انه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لااله الا الله ثم قال اشهد ان محمد رسول الله قال اشهد ان محمد رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لاحول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة
وفي صحيح البخاري عن جابر ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
(1/141)
"""""" صفحة رقم 142 """"""
والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
وفي سنن أبي داود عن عبدالله بن عمرو قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قل كما يقولون فإذا انتهيت فقل تعطه وفي الترمذي عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة قالو فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي سنن أبي داود عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثنتان لاتردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا
وفي سنن أبي داود عن أم سلمة قالت علمني رسول الله ان اقول عند المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعائك وحضور صلواتك فاغفر لي وفي سنن أبي داود عن بعض اصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ان بلالا اخذ في الاقامة فلما أن قال قد قامت الصلاة قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اقامها الله وادامها فهذه خمس سنن في الاذان اجابته وقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) رسولا وسؤال الله تعالى لرسوله ( صلى الله عليه وسلم ) الوسيلة والفضيلة والصلاة عليه ( صلى الله عليه وسلم ) والدعاء لنفسه ماشاء وعن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لااله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) رسولا غفر الله ذنوبه
(1/142)
"""""" صفحة رقم 143 """"""
الفصل العاشر في أذكار الاستفتاح
وفي الصحيحين ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول في استفتاحه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وفي سنن أبي داود عن جبير بن مطعم انه راى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخة ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفخه وهمزه الموتة
وفي السنن الاربعة عن عائشة وابي سعيد وغيرهما ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهو صحيح مسلم عن عمر موقوف عليه وفي صحيح مسلم عن ابن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا قام للصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت
(1/143)
"""""" صفحة رقم 144 """"""
بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لايهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وكان اذا ركع يقول في ركوعه اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ماشئت من شئ بعد واذا سجد يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين وكان اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انك انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
وفي صحيح مسلم عن عائشة كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يفتح صلاته اذا قام من الليل اللهم رب جبريل واسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه
(1/144)
"""""" صفحة رقم 145 """"""
من الحق باذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم وفي الصحيحين عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اذا قام إلى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد وانت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لااله الا انت
(1/145)
"""""" صفحة رقم 146 """"""
الفصل الحادي عشر في ذكر الركوع والسجود والفصل بينهما وبين السجدتين
في السنن الأربعة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اذا ركع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وفيه حديث علي رضي الله عنه وقد سبق في الفصل قبله بطوله وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي صحيح مسلم عنها رضي الله عنها كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح وفي سنن أبي داود عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول في ركوعه وسجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة
(1/146)
"""""" صفحة رقم 147 """"""
وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء مابينهما وملء ماشئت من شئ بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي صحيح البخاري عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال كنا نصلي يوما وراء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من ورائه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا يا رسول الله قال لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وعنه رضي الله ان رسول الله كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي بذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره وقالت عائشة رضي الله عنها افتقدت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذات ليلة فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد هما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك روى مسلم هذه الاحاديث
وفي سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول
(1/147)
"""""" صفحة رقم 148 """"""
الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وفي السنن ايضا ان حذيفة رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي
(1/148)
"""""" صفحة رقم 149 """"""
الفصل الثاني عشر في أدعية الصلاة بعد التشهد
في الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا فرغ احدكم من التشهد فليتعوذ بالله من اربع من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وفيهما ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال قائل ما اكثر مانستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وقد تقدم في الصحيحين ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفي صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه في صفة صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد تقدم بطوله في الفصل العاشر وفي سنن أبي داود ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حولها ندندن
(1/149)
"""""" صفحة رقم 150 """"""
وفي المسنذ والسنن عن شداد بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثباث في الامر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب وفي سنن النسائي ان عمار بن ياسر صلى صلاة ودعا بدعوات وقال سمعتهن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني اذا علمت الحياة وخيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغنى واسالك نعيما لا ينفذ واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا مهتدين
(1/150)
"""""" صفحة رقم 151 """"""
الفصل الثالث عشر في الأذكار المشروعة بعد السلام وهو أدبار السجود
وفي صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبه ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا فرغ من الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يهلل دبر كل صلاة حين يسلم بهؤلاء الكلمات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير لا حول ولا قوة الا بالله الا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المائة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي السنن عن عبد الله بن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال خصلتان اوخلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل
(1/151)
"""""" صفحة رقم 152 """"""
صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون ومائة باللسان والف وخمسماية في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك مائة باللسان والف في الميزان قال ولقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعقدها بيده قالوا يارسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم يعني الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقولهما وياتيه في صلاته فيذكره حاجته قبل ان يقولهما و في السنن عن عقبة ابن عامر قال امرني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ان اقرا بالمعوذتين دبر كل صلاة وفي النسائي الكبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت يعني لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا الموت
(1/152)
"""""" صفحة رقم 153 """"""
الفصل الرابع عشر في ذكر التشهد
في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال علمني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) التشهد وكفى بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران وكان يقول التحيات المباركات للصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي صحيح مسلم عن أبي موسى ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علمهم التشهد التحيات الطيبات والصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وروى أبو داود عن عمر بن الخطاب عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في التشهد التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
وروى أبو داود عن سمرة بن جندب امرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل السلام فقولوا التحيات والصلوات الملك لله ثم سلموا على اليمين ثم على قارئكم وعلى انفسكم وذكر مالك
(1/153)
"""""" صفحة رقم 154 """"""
في الموطأ ان عمر كان يعلم الناس التشهد وهو على المنبر يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
فاي تشهد اتي به من هذه التشهدات اجزاءه وذهب الامام أحمد وابوحنيفة إلى تشهد ابن مسعود وذهب الشافعي إلى تشهد ابن عباس وذهب مالك إلى تشهد عمر رضي الله عنه والكل كاف يجزئ
(1/154)
"""""" صفحة رقم 155 """"""
الفصل الخامس عشر في ذكر الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وسلم )
وفي الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد وفي الصحيحين ايضا عن أبي حميد الساعدي انهم قالو يارسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم انك حميد مجيد
وفي صحيح مسلم عن أبي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يارسول الله كيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم
وذكر ابن ماجه في سننه عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاحسنوا الصلاة فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له
(1/155)
"""""" صفحة رقم 156 """"""
فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما يغبطه به الاولون اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وال إبراهيم انك حميد مجيد
(1/156)
"""""" صفحة رقم 157 """"""
الفصل السادس عشر في الاستخارة
في صحيح البخاري عي جابر قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعلمنا الاستخارة في الامر كما يعلمنا السورة من القران اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمى حاجته خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به وفي مسند الامام أحمد من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انه قال من سعادة ابن ادم استخارة الله ومن
(1/157)
"""""" صفحة رقم 158 """"""
سعادة ابن ادم رضاه بما قضى الله ومن شقوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقوة ابن ادم سخطه بما قضى الله
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه يقول ما ندم من استخار الخالق وشاور المخلوقين وثبت في امره وقد قال سبحانه وتعالى ) وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ( وقال قتاده ما تشاور قوم يبتغون وجه الله الا هدوا إلى ارشد امرهم
(1/158)
"""""" صفحة رقم 159 """"""
الفصل السابع عشر في أذكار الكرب والغم والحزن والهم
وفي الصحيحين عن ابن عباس ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول عند الكرب لااله الا الله العظيم الحليم لا اله الا رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم وفي الترمذي عن انس رضي الله عنه ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا حز به امر قال ياحي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه ايضا عن أبي هريرة ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا اهمه الامر رفع راسه إلى السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال ياحي ياقيوم
وفي سنن أبي داود عن أبي بكرة ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي السنن ايضا عن اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيئا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي الترمذي عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت ) لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ( لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط الا استجيب له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس عليه السلام
(1/159)
"""""" صفحة رقم 160 """"""
وفي مسند الامام أحمد وصحيح ابن حبان عن عبدالله بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت له نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته احدا من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا
(1/160)
"""""" صفحة رقم 161 """"""
الفصل الثامن عشر في الاذكار الجالبة للرزق الدافعة للضيق والاذى
قال الله سبحانه وتعالى عن نبيه نوح ( صلى الله عليه وسلم ) ) فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ( وفي بعض المسانيد عن ابن عباس ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وذكر أبو عمر بن عبدالبر في التمهيد له حديثا مرفوعا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من قرا سورة الواقعة كل يوم لم تصبه فاقة ابدا
(1/161)
"""""" صفحة رقم 162 """"""
الفصل التاسع عشر في الذكر عند لقاء العدو ومن يخاف سلطانا وغيره
في سنن أبي داود والنسائي عن أبي موسى ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعذ بك من شرورهم ويذكر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انه كان يقول عند لقاء العدو اللهم أنت عضدي وانت ناصري وبك اقاتل وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) انه كان في غزوة فقال يامالك يوم الدين اياك اعبد واياك استعين قال انس فلقد رايت الرجال تصرعها الملائكة من بين يديها ومن خلفها وعن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا خفت سلطانا أو غيره فقل لااله الاالله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العضيم لااله الاانت عز جارك وجل ثناؤك وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) حين القى في النار وقالها محمد ( صلى الله عليه وسلم ) حين قال له الناس ) إن الناس قد جمعوا لكم (
(1/162)
"""""" صفحة رقم 163 """"""
الفصل العشرون في الاذكار التي تطرد الشيطان
قد تقدم ان من قرا آية الكرسي عند نومه لم يقربه شيطان وان من قرا الايتين من آخر سورة البقرة كفتاه ومن قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كانت له حرزا من الشيطان يومه كله وقد قال تعالى ) وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ( وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه وقال سبحانه وتعالى ) وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ( وهو الاذان يطرد الشياطين كما تقدم وعن زيد بن اسلم انه ولي معادن فذكروا كثرة الجن فامرهم ان يؤذنوا كل وقت ويكثروا من ذلك فلم يكونوا يرون بعد ذلك شيئا وفي صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله
(1/163)
"""""" صفحة رقم 164 """"""
عز وجل عني وامر ابن عباس رجلا وجد في نفسه شيئا من الوسوسة والشك ان يقرا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم ومن اعظم ما يندفع به شره قراءة المعوذتين واول الصافات واخر الحشر
(1/164)
"""""" صفحة رقم 165 """"""
الفصل الحادي والعشرون في الذكر الذي تحفظ به النعم وما يقال عند تجردها
قال الله سبحانه وتعالى في قصة الرجلين ) ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله ( فينبغي لمن دخل بستانه أو داره أو راى في ماله واهله ما يعجبه ان يبادر إلى هذه الكلمة فانه لا يرى فيه سوءا وعن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ماانعم الله على عبده نعمه في اهل ومال وولد فقال ) ما شاء الله لا قوة إلا بالله ( فيرى فيها افة دون الموت وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) انه كان اذا راى مايسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راى ما يسوءه قال الحمد لله على كل حال
(1/165)
"""""" صفحة رقم 166 """"""
الفصل الثاني والعشرون في الذكر عند المصيبة
قال الله تعالى ) وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ( ويذكر عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليسترجع احدكم في كل شئ حتى في شسع نعله فانها من المصائب
وقالت أم سلمة سمعت رسول الله يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي أبو سلمة قلت كما امرني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
وروى ايضا عنها رضي الله عنها قالت دخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
(1/166)
"""""" صفحة رقم 167 """"""
الفصل الثالث والعشرون في الذكر الذي يدفع به الدين ويرجى قضاءه
في الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لو كان عليك مثل جبل أحد دينا الا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن
(1/167)
"""""" صفحة رقم 168 """"""
الفصل الرابع والعشرون في الذكر الذي يرقي به من اللسعة واللدغة وغيرهما
في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما ويقول ان باكما إبراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامة وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رقى لديغا بفاتحة الكتاب فجعل يتفل عليه ويقرا ) الحمد لله رب العالمين ( فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه الحديث
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا اشتكى الانسان الشئ أو كانت قرحة به أو جرح قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينه اصبعه بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا باذن ربنا وفي الصحيحين ايضا عنها رضي الله عنها ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم
(1/168)
"""""" صفحة رقم 169 """"""
رب الناس اجمعين اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وفي صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه انه شكا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد وما أحاذر
وفي السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك الا عافاه الله تعالى وفي سنن أبي داود والنسائي عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول من اشتكى منكم اواشتكى اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمتك وشفاء من شفاءك على هذا الوجع فيبرأ
(1/169)
"""""" صفحة رقم 170 """"""
الفصل الخامس والعشرون في ذكر دخول المقابر
في صحيح مسلم عن بريدة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعلمهم اذا خرجوا من المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وفي سنن ابن ماجه عن عائشة انها فقدت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فاذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم و لا تفتنا بعدهم
(1/170)
"""""" صفحة رقم 171 """"""
الفصل السادس والعشرون في ذكر الاستسقاء
قال تعالى واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا عن جابر بن عبدالله قال اتت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بواك فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافقا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء وعن عائشة شكا الناس إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المعلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه وتعالى ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا إلى حين ثم يرفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس فنزل فصلى ركعتين فأنشأ الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالى فلم يات مسجده حتى سالت السيول فلما راى سرعتهم إلى السكن ضحك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى بدت نواجذه وقال اشهد ان الله على كل شئ قدير واني عبد الله ورسوله وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اذا استسقى قال اللهم
(1/171)
"""""" صفحة رقم 172 """"""
اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت قال الشعبي خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمحاديح السماء التي يستزلون بها المطر ثم قرأ ) استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ( ) وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى (
(1/172)
"""""" صفحة رقم 173 """"""
الفصل السابع والعشرون في أذكار الريح اذا هاجت
قال أبو هريرة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول الريح من روح الله تعالى تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموه فلا تسبوها واسالوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه أبو داود وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ماارسلت به وفي سنن أبي داود عن عائشة ايضا رضي الله عنها ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا راى ناشئا في افق السماء ترك العمل وان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطرت قال اللهم صيبا هنيئا
(1/173)
"""""" صفحة رقم 174 """"""
الفصل الثامن والعشرون في الذكر عند الرعد
كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ادا سمع الرعد ترك الحديث فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وعن كعب انه قال من قال ذلك ثلاثا عوفي من ذلك الرعد وفي الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك
(1/174)
"""""" صفحة رقم 175 """"""
الفصل التاسع والعشرون في الذكر عند نزول الغيث
في الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي ومؤمن بالكواكب وقد قيل ان الدعاء عند نزول الغيث مستجاب وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان اذا راى المطر قال صيبا نافعا وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مطر فحسر رسول الله ثوبه حتى اصابه المطر فقلنا يارسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه
(1/175)
"""""" صفحة رقم 176 """"""
الفصل الثلاثون في الذكر والدعاء عند زيادة المطر وكثرة المياه والخوف

يتبع في الصفحة 3. الآتية

----------------------